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A continuación republicamos el artículo principal del diario israelí Haaretz del 7 de agosto de 2025.

Assaf David, el protagonista de este artículo, creció en un hogar sionista religioso en el asentamiento urbano de Kiryat Arba, colindante con Hebrón, en la Cisjordania ocupada por Israel. El padre de David llegó a Israel desde Yemen cuando era un bebé; su madre nació en Israel en una familia inmigrante de Yemen. Su abuelo materno fue miembro de la clandestinidad preestatal Irgún de Menachem Begin^[1] y fue encarcelado por las autoridades del Mandato Británico en Chipre.

Más tarde, David sirvió en las Fuerzas de Defensa de Israel (FDI) durante 11 años, resultó gravemente herido en uno de los primeros ataques suicidas de Hamás y durante años se desempeñó como asesor de la oficina del primer ministro israelí.

“Soy bien conocido en el establishment”, dice David. “Probablemente piensan que me he vuelto loco al pasar los años”.

David describe su evolución política de esta manera: “Con el tiempo, a medida que me sumergía más en la historia israelí-palestina y veía todas las claves ocultas del conflicto — el establecimiento del estado judío mientras denegaba la libertad palestina desde 1948, el equilibrio del poder y la ceguera voluntaria — me volví cada vez más crítico, y me resultaba difícil ser parte del sistema, así que decidí dejarlo. Resulta que eso fue realmente conveniente para ambas partes”.

En los últimos años, David se ha convertido en un erudito del Medio Oriente. Hace 15 años fundó el Foro para el Pensamiento Regional con otros expertos del Medio Oriente. Hoy día “es uno de los pocos israelíes que están en contacto directo y sin intermediarios con los habitantes de la Franja de Gaza”, como señala el artículo a continuación. “En los últimos meses ha estado documentando y transmitiendo los horrores de la guerra al público israelí a través de las redes sociales y las conversaciones”.

En una publicación de Facebook a mediados de julio, por ejemplo, David emitió una advertencia sobre lo que estaba viendo: “Un incremento aterrador en los informes públicos y los mensajes personales de Gaza sobre un rápido empeoramiento de la epidemia de hambre. Personas de toda la Franja escriben sobre mareos, desmayos, vómitos. Cientos de personas están abarrotando las clínicas que aún funcionan. Los niños están perdiendo el conocimiento”.

En su entrevista, que se detalla a continuación, agrega: “Me temo que hemos llegado al punto irreversible del que los expertos nos advirtieron hace muchos meses, después del cual no se puede hacer nada. Lo que eso significa es que si se llega a cierto nivel de desnutrición, incluso el inundar la zona con ayuda humanitaria no va a ayudar. Seguirán habiendo muchos que van a sufrir daños irreversibles, y la muerte se convertirá en un fenómeno masivo. La ayuda regular ya no va a ayudar — lo que se necesita es asistencia médica de emergencia”.

“Lo que hay que hacer es ponerle fin de inmediato a lo que está sucediendo en Gaza”, subraya. “Porque cada día que pasa — cada día que estamos en Gaza — es un día que se borra de nuestro futuro, no solo del futuro de los palestinos. Cada día implica el desprendimiento de otro trozo de nuestra humanidad. Nos quedamos en una situación yihadista, traumática y vengativa”.

Al mismo tiempo, David sostiene que Israel debe seguir siendo un estado fuerte con un ejército fuerte. “Creo que Israel necesita un ejército y servicios de seguridad serios y de alta calidad”, afirma.

Los editores de Panorama-Mundial no comparten la opinión de David sobre este punto, especialmente a la luz de los casi dos años de la guerra genocida de Israel en Gaza. Y más aún dada la reciente decisión del gobierno israelí de volver a ocupar el norte de Gaza y de intensificar su ofensiva militar en toda la Franja. Esa es una decisión a la que se opone un número creciente de israelíes — todavía una pequeña minoría en su país — como dejó claro una protesta de 60 mil en Tel Aviv y acciones similares en otras partes de Israel el 9 de agosto.

Sin embargo, el relato de David ofrece una visión de cómo la incesante masacre de palestinos por parte de Israel en Gaza está afectando a la sociedad israelí hoy en día.

También al fin de su entrevista presenta una conclusión notable: “Podríamos tener un hito como el que experimentó ISIS [cuando los israelíes llegan a darse cuenta de los peligros del fundamentalismo religioso, como sucedió en Arabia Saudita]. Es el único escenario que me puedo imaginar que sea de sustancia. Una profunda transformación de la sociedad. El momento en que todo el aburrido y adormilado centro político se da cuenta de repente a qué profundidad del abismo el extremismo religioso y nacionalista ha arrastrado a Israel, sin poder detenerse, bajo un gobernante que ha perdido toda moderación. De repente se darán cuenta de lo ruinoso que es, y hasta qué grado todo lo que alguna vez se imaginaron de Israel quedará viciado.

“Sabes, es algo a escala histórica lo que está sucediendo aquí. Todavía no comprendemos las implicaciones de todo esto, porque los israelíes todavía están sumidos en su propio vómito. Pero cuando termine y nos miremos en el espejo, será un horror. Para la gente normal se agudizará el hito ISIS, y dirán: ‘Basta ya, ellos [los extremistas] no son mis hermanos’. En ese sentido era acertado el epíteto ‘los devoradores de la muerte’. Por fin has despertado”.

Luego agrega: “Un día, la sociedad judío-israelí reconocerá que esta cosa ‘judía y democrática’ fue apretando gradualmente la soga a su alrededor desde el día de su fundación. Un día va a reconocer que la yihad judía se ha infiltrado en sus venas desde la década de 1970. Un día entenderá cómo Netanyahu dio el golpe decisivo, fusionando la corrupción personal con la tiranía política, la religión, el nacionalismo y la violencia desinhibida.

“Ese día estaremos allí. Seremos muchos, o seremos unos pocos, no importa. Pero estaremos allí, judíos y palestinos, ciudadanos del estado y aquellos que no lo son, para recoger los pedazos y reconstruir este país”.

Panorama-Mundial publica el artículo a continuación para información de nuestros lectores. El título, el subtítulo, las fotos y el texto que siguen son del original en inglés. La traducción y las notas son de Panorama-Mundial.

— Los editores de Panorama-Mundial

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Uno de los pocos israelíes con línea directa a los habitantes de Gaza insta al público a enfrentar los horrores ‘extremos’

El erudito de Medio Oriente Assaf David, uno de los pocos israelíes en contacto directo con los residentes de Gaza, quiere que sus conciudadanos reconozcan los horrores que se ocurren allí en su nombre. Transmite relatos escalofriantes de los habitantes de Gaza, describe su odio hacia Hamás y advierte que la “yihad judía” ha tomado el control de Israel

Por Nir Hasson

7 de Agosto, 2025

El 19 de julio, Assaf David tuvo la sensación de que algo terrible estaba sucediendo en la Franja de Gaza, incluso en términos del desastre que ya estaba surgiendo allí.

“Personas sin conexión entre ellos me escribieron en mensajes privados o en Facebook: ‘No puedo caminar’, ‘Me he sentido mareado desde la mañana’, ‘Algo le está pasando a mis ojos’. De repente, hubo informes de que decenas de personas estaban llegando a los centros médicos de emergencia con síntomas de agotamiento para recibir tratamiento. Así que me di cuenta de que había sucedido algo verdaderamente extremo”.

El Dr. David, un erudito del Medio Oriente, es uno de los pocos israelíes que están en contacto directo y sin intermediarios con los habitantes de la Franja de Gaza; en los últimos meses ha estado documentando y transmitiendo los horrores de la guerra al público israelí por medio de las redes sociales y conversaciones.

En una publicación en Facebook ese día, hace tres semanas, emitió una advertencia sobre lo que estaba viendo: “un incremento aterrador en los informes públicos y mensajes personales de Gaza sobre un rápido empeoramiento de la epidemia de hambre. Personas de toda la Franja escriben sobre mareos, desmayos, vómitos. Cientos de personas están abarrotando las clínicas que aún funcionan. Los niños están perdiendo el conocimiento”.

“Hoy mi familia y yo no hemos comido nada”, le escribió un conocido en la Franja. “No tenemos nada para comer, ¡no queda absolutamente nada, en el sentido más completo de la palabra!”, informó otro.

Al día siguiente, el Ministerio de Salud de Gaza, dirigido por Hamás, publicó un anuncio sobre la ola de muertes que se estaba desarrollando, que ya había cobrado la vida de 18 personas en un período de 24 horas. Desde entonces, docenas han muerto de hambre.

“Desde ese día he estado realmente deprimido”, le dice David a Haaretz. “Porque me temo que hemos llegado al punto irreversible del que advirtieron los expertos hace muchos meses, después del cual no se puede hacer nada. Lo que eso significa es que si se llega a cierto nivel de desnutrición, incluso el inundar el lugar con ayuda humanitaria no va a ayudar. Seguirán habiendo muchos que van a sufrir daños irreversibles, y la muerte se convertirá en un fenómeno masivo. La ayuda regular ya no va a ayudar — lo que se necesita es asistencia médica de emergencia.

“Al final”, agrega, “las emociones te superan. Cuando ellos están desesperados, tú estás desesperado; cuando ellos no ven futuro, tú no ves futuro. Cuando cuentan los minutos para su muerte, tú cuentas los minutos para tu muerte. Es horrible”.

David es cofundador y director académico del Foro para el Pensamiento Regional y director de la unidad de Israel en el Medio Oriente del Instituto Van Leer Jerusalén, un veterano grupo de expertos. Durante la mayor parte de su vida profesional ha investigado y elaborado futuros escenarios para el conflicto israelí-palestino — especializándose en procesos políticos y relaciones entre Israel, los palestinos y el mundo árabe en general.

Pero en los últimos meses ha sentido que tal ocupación es un privilegio al que él y otros israelíes ya no tienen derecho. Ha comenzado a publicar regularmente en Facebook traducciones al hebreo de los terribles mensajes que recibe de los residentes de la Franja.

“Lo que hay que hacer es poner fin de inmediato a lo que está sucediendo en Gaza”, subraya. “Porque cada día que pasa, cada día que estamos en Gaza, es un día que se borra de nuestro futuro, no solo del futuro de los palestinos. Cada día implica el desprendimiento de otro trozo de nuestra humanidad. Nos quedamos en una situación yihadista, traumática y vengativa”.

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Nada en la biografía de Assaf David parecería haberlo llevado a ser la persona que es hoy. Creció en un hogar sionista religioso en el asentamiento urbano de Kiryat Arba, colindante con Hebrón, sirvió en el ejército durante 11 años, resultó gravemente herido en uno de los primeros ataques suicidas de Hamás y durante años se desempeñó como asesor de la Oficina del Primer Ministro y de organizaciones de la sociedad civil.

“Soy bien conocido en el establishment”, dice. “Probablemente piensan que me he vuelto loco al pasar de los años”. A los 51 años, se ve a sí mismo como “uno de los llamados niños del invierno del 73”, refiriéndose a la Guerra de Yom Kippur en octubre de ese año.

El padre de David llegó a Israel desde Yemen cuando era un bebé; su madre nació en Israel en una familia inmigrante de Yemen. Su abuelo materno fue miembro de la clandestinidad preestatal Irgún de Menachem Begin y fue encarcelado por las autoridades del Mandato Británico en Chipre.

“Conocí a [Baruch] Goldstein, mi padre fue paciente suyo”, dice, recordando su infancia en Kiryat Arba en las décadas de 1970 y 1980, y refiriéndose a uno de sus residentes: el médico nacido en Estados Unidos que en 1994 asesinó a 29 fieles musulmanes en la Tumba de los Patriarcas en Hebrón. Itamar Ben-Gvir [el actual ministro de seguridad nacional y admirador de Goldstein] era más joven que yo, pero ya había historias sobre él”.

Después de asistir a una yeshiva de preparatoria en el asentamiento de Efrat en las afueras de Jerusalén, David fue reclutado por la unidad élite de inteligencia y cibernética de las Fuerzas de Defensa de Israel 8200. “Fue justo después de la Guerra del Golfo y había una falta de reclutas que habían estudiado árabe, por lo que también aceptaron a quienes no tenían un conocimiento serio del idioma”.

En agosto de 1995, hace exactamente 30 años, cuando estaba en el primer año de su carrera en el ejército, David estaba en el autobús No. 9 en Jerusalén. El autobús se detuvo en una intersección en Ramat Eshkol, un vecindario posterior a 1967 al norte de la ciudad, junto a un autobús No. 26. Un terrorista suicida de Hamás en este último autobús se auto-detonó. Una persona murió en el acto y varias otras resultaron heridas en la explosión. Uno de ellos, un turista de Suiza, resultó gravemente herido y murió después de estar en coma durante algunos años. David, a pocos metros del terrorista, en el otro autobús, resultó gravemente herido: perdió el ojo izquierdo, sufrió una lesión en el brazo y todo su cuerpo fue rociado de fragmentos de la explosión. Después de un período de rehabilitación, regresó al ejército por ocho años más.

Después de su servicio militar, se especializó en Estudios del Medio Oriente en la Universidad Hebrea de Jerusalén y al mismo tiempo se desempeñó como asesor de la Fundación de Cooperación Económica, un grupo de expertos sin fines de lucro que promueve los lazos entre Israel, los palestinos y el mundo árabe, que fue establecido por asistentes del ex primer ministro Shimon Peres: Yossi Beilin, Yair Hirschfeld y Ron Pundak.

“Fue mi primer encuentro con la izquierda sionista“, recuerda. “De donde yo vengo, se les consideraba ‘criminales de Oslo’. Recuerdo estar sentado con ellos en todo tipo de reuniones, principalmente en Jordania, escuchando y pensando: ‘Vaya, estos tipos son verdaderos sionistas, realmente están cuidando el país. De repente vi que los que eran generales hablaban como generales, y los que eran diplomáticos hablaban como diplomáticos, y no eran ingenuos. Estaban representando muy bien los intereses de Israel. Pero gradualmente también empecé a ver los defectos en los izquierdistas de este tipo. Entre ellos no había mizrajíes [judíos originarios del Medio Oriente] ni árabes, y nadie allí sabía árabe en absoluto.

“Se hablaba mucho inglés, y el comportarse correctamente parecía ser más importante que un conocimiento profundo de las bases”, agrega. “Realmente me molestaba que estuvieran reclutando a personas ‘del campo de las finanzas’ que habían asistido a Princeton y no personas que se especializaban en el Medio Oriente en sus universidades”.

El enfoque de la tesis doctoral de David fue las relaciones entre el ejército y la sociedad civil en Jordania. Se le dio un acceso inusual a documentos y otras fuentes en la administración jordana, algo que no ha tenido ningún otro erudito israelí, ni antes ni después. “Fue una oportunidad única”, relata. “Logré revisar todos los registros del gobierno jordano — decenas de miles de páginas. Escribí sobre cómo el estatus del ejército jordano había cambiado de un cuerpo de combate a un cuerpo profesional y burocrático”.

Durante 14 años, fue consultor tanto en el sector privado como en la Oficina del Primer Ministro sobre asuntos relacionados con el idioma árabe, el islam radical y las relaciones en Oriente Medio. Con el tiempo, sin embargo, encontró que se estaba alejando de la postura unilateral promovida por el establecimiento militar y de seguridad. Esa trayectoria se vio precipitada, originalmente, por el ataque terrorista en el que resultó herido.

David: “Recuerdo que era importante para mí entender: ¿Por qué una persona haría eso? Con el tiempo, a medida que me sumergía más en la historia israelí-palestina y veía todas las claves ocultas del conflicto — el establecimiento del estado judío mientras negaba la libertad palestina desde 1948, el equilibrio de poder y la ceguera voluntaria — me volví cada vez más crítico, y me resultaba difícil ser parte del sistema, así que decidí dejarlo. Resulta que eso fue realmente conveniente para ambas partes”.

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En los días posteriores al 7 de octubre, David dice que experimentó una doble crisis. Estaba aturdido no solo por la masacre de Hamás en sí, sino también por la respuesta que le dieron algunos de sus colegas palestinos.

“Estaba en un grupo de WhatsApp donde era el único judío”, dice. “El escepticismo y la forma en que se puso en duda lo que había sucedido me volvían loco. Escribieron mucho, y no respondí, y luego alguien escribió: ‘No es posible que Israel invada por tierra’. En ese momento exploté. ‘¡Todos ustedes están totalmente despistados!’ Escribí. “No entienden la conmoción en la que están todos los israelíes o la magnitud del golpe que le espera a Gaza. Nadie podrá detenerlo”. Admito que disfruté diciéndoles eso; fue como si me desprendiera de un veneno.

“Y luego alguien escribió: ‘¿Cómo puedes hablar así?’ Le respondí: ‘¿Entienden lo que ha sucedido aquí? Hubo actos de violación, asesinatos a sangre fría de mujeres y niños, cientos de personas asesinadas”. Y luego una abogada que trabajaba para la Autoridad Palestina me escribió que no lo creía y que no había testimonios.

“‘Escucha’, le dije. ‘No me atreví a ver las imágenes de video, pero si quieres, por favor, te las voy a conseguir’. Le envié enlaces a clips y no escuché una palabra de ella. Le pregunté en privado al día siguiente si los había visto y comenzó a decir: ‘Este parece inventado y ese parece haber sido procesado’. Una denegación igualita a la que después sobresalimos los israelíes”.

Es en realidad en la denegación de las atrocidades por ambos lados que David encuentra un pequeño rayo de luz. “Deniegas algo porque eres incapaz de creer que tu lado haga cosas así. Esta es exactamente la línea demarcante entre ISIS y Hermandad Musulmana. La yihad salafista se jacta de crímenes de este tipo. Desde ya son permisibles y deseables.

“Pero la corriente ideológica de la Hermandad Musulmana, a la que Hamás está afiliada, no ve estos hechos como heroicos, sino como actos que deben ofuscarse y ocultarse — o justificarse como cometidos en el fragor de la batalla. Cuando deniegas algo, al menos pretendes ser un ser humano. Saleh al-Arouri [el líder de Hamás asesinado por Israel en enero de 2024] dijo que el 7 de octubre sucedieron cosas que no deberían haber sucedido, porque toda la División de Gaza [de las FDI] se había derrumbado en un segundo, las bases y comunidades estaban abiertas de par en par y pudieron entrar en ellas civiles que no estaban afiliados a Hamás.

“Sabemos que eso no es cierto, y que personas de las milicias armadas de Hamás también cometieron actos como esos. Pero el uso mismo de ese razonamiento no tenía como intención jugar el juego de la hasbara [relaciones públicas] ante el mundo o ante Israel. Hay un cierto estándar de combate justo al que debes de atenerte. Y es por eso que encuentro algo alentador en la denegación [de Arouri], en el sentido de que, cuando tu deniegas, estás diciendo que no hay forma de que hayas hecho algo así”.

A medida que avanzaba la guerra, David comenzó a sumergirse más profundamente en las redes sociales en Gaza. “La gente allí publica cosas todo el tiempo”, explica. “Alguien me escribió no hace mucho: ‘Ya no puedo levantarme. Estoy totalmente mareado, mis piernas no pueden aguantarme más, pero hay internet. Así que estoy escribiendo. Todavía puedo escribir’. Así que comencé a traducir publicaciones de todo tipo de personas. Algunos me contactaron en privado y me dijeron cosas, a veces durante largas conversaciones”.

Uno de los principales mensajes que me llegan, dice, es la intensidad del odio que los habitantes de Gaza le tienen a Hamás. “La web simplemente está explotando por eso. Hay un sinfín de publicaciones, tanto de personas con pocos seguidores como de personas con decenas de miles de seguidores. Mensajes [a Hamás] como: ‘Váyanse, todos ustedes — han arruinado todo lo que se puede arruinar’. O, ‘A esto no van a encontrarle salida’.

“La gente le escribe a Hamás: ‘Dijeron hace tiempo que liberarían Al-Aqsa [la mezquita en Jerusalén], liberarían las fronteras de 1948, y ahora están disputándose el Corredor Morag [en el sur de Gaza]. ¿De qué están hablando? ¡Déjennos en paz!’ Hay múltiples llamados por que los rehenes sean liberados incondicionalmente. Tampoco recuerdo haber visto en los últimos meses [ni siquiera] un pequeño mensaje de Gaza justificando la masacre. Esa es una reacción súper normal. Si, Dios nos guarde, Israel se pareciera a Gaza, aquí también el 95 por ciento de los israelíes tendrían la esperanza de que el régimen desapareciera”.

El odio hacia Hamás en la Franja puede ser real y profundamente arraigado, pero según David, los habitantes de Gaza simplemente no tienen la fuerza para lograr la liberación de los rehenes o el fin de la guerra. “Insto a los israelíes que imaginan que los habitantes de Gaza podrían hacer algo así, a que nos miremos a nosotros mismos. Vivimos bajo un régimen con el 10 por ciento de la opresión que existe en Gaza. Todavía puedo hablar contigo, y puedes escribir lo que digo en el periódico, y no me van a matar.

“Como judíos, todavía no hemos experimentado el terror de una prisión, y no hemos hecho nada para deshacernos de nuestro régimen. ¿Qué esperábamos que hicieran [los gazatíes] cuando cada palabra suya puede meterlos en problemas?”

Hace dos semanas, David escribió en una publicación: “La capacidad de un gazatí, hambriento y herido, privado de un padre o una madre o hermanos y hermanas o todos ellos juntos, que está enfermo, apenas sobreviviendo, de poder obligar a Hamás a escuchar el clamor de los habitantes de la Franja, es un millón de veces menor que su capacidad — usted, como lector judío israelí, saciado y navegando a su gusto por Facebook, antes, durante o después de las vacaciones de verano — de poder forzar a su gobierno a detener la flagrante corrupción y el golpe de régimen, de implementar la igualdad de la carga [de servir en el ejército], de traer de vuelta a los rehenes, de erradicar el crimen [personal] y nacional, de frenar el deterioro del ejército en milicias, y en general hacer que sea un gobierno razonable y no un régimen que sea parte del eje del mal. [Ese gazatí tiene] cero habilidad. La habilidad de un cero redondo”.

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“Alrededor del mediodía perdí a mi hijo. No lo encontraba en el campamento de tiendas de campaña. Le pregunté a sus amigos; me dijeron que tal vez fue a Zikim [un sitio de distribución de alimentos] a buscar algo de harina. Estaba loco de preocupación. Comencé a correr con todas mis fuerzas para buscarlo y traerlo de vuelta de esa trampa mortal.

“Lo que vi en el camino fue desgarrador, lo suficiente como para volverte loco. Decenas de muertos y heridos tirados en la carretera. La gente los pasa como si fueran obstáculos. Olvidé por qué vine. Comencé a cargar cuerpos en una trozo de hojalata y los arrastré a un lugar seguro cercano. Pedí ayuda, pero para mi asombro muy pocos acudieron en mi ayuda. Terminé muy cansado.

“De repente recordé que había ido a buscar a mi hijo. Grité con todas mis fuerzas, entre las masas de personas. Finalmente, me desesperé y decidí regresar. Lo que vi en el camino de regreso fue aún más horrible que lo que vi de ida. Los cuatro cuerpos que había arrastrado todavía estaban al lado del edificio demolido, pero la gente había traído más cuerpos y personas heridas — la mayoría de las cuales eran jóvenes y estaban en la flor de la vida.

“Puse a uno de ellos sobre un gran trozo de tela y lo cargué, con la ayuda de otra persona. Lo llevamos a una carretera donde hay medios de transporte. Cuando regresé, recibí una llamada diciendo que mi hijo había regresado a la tienda de campaña. No había ido a Zikim sino a visitar a un amigo herido. La maldición de Dios sobre los que nos han llevado a esta situación”.

— De una publicación del 31 de julio de Ramzi Taysir, que David tradujo (al hebreo) y publicó

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El examinar las redes sociales de Gaza ha puesto a David cara a cara con los abismos de sufrimiento humano que está soportando la Franja. “Leo y traduzco testimonios de personas que caminan 7 kilómetros en cada sentido para cargar un saco de harina que pesa 30 kilos [66 libras] en este calor horrible. ¿Cómo podemos siquiera imaginarnos eso? El calor extremo también está influyendo.

“Es terriblemente aterrador porque cada vez, sientes como si hubieras cruzado otro umbral del que ya es imposible regresar. Por ejemplo, la eliminación de Gaza — no hay vuelta atrás. Lo que eso significa es que incluso si el último soldado regresa a Israel hoy y la Franja de Gaza se abre al mundo, estamos en una situación en la que no hay forma de existir en Gaza”.

Hace unos meses, dice: “Le escribí un correo electrónico a algunas personas diciendo que veo que los habitantes de Gaza se están convirtiendo en Muselmanns [un término utilizado para describir a los prisioneros demacrados y moribundos en los campos de concentración de la Segunda Guerra Mundial]. Uno de ellos respondió que esa era una palabra muy dura. Respondí que no soy un erudito del Holocausto, pero creo que así es como se veía la gente en los campos de exterminio nazis: así es como funcionaban.

“Se puede ver claramente la pérdida de humanidad en Gaza. Se manifiesta incluso en la coherencia de los textos que escriben, en las palabras, en los sentimientos que surgen de los textos. Hace año y medio veía a la gente todavía hablando en términos de: ‘Si Hamás hiciera esto y si Israel hiciera aquello…’, pero de repente todo está descendiendo al nivel de cómo puedo sobrevivir cada día. Han dejado de hablar como personas que tienen futuro.

“Cada día que pasa ven más escenas de horror, órganos diezmados. Hay historias sobre familias enteras que han sido aniquiladas. O sobre tu hija — de repente no sabes dónde está, porque estaba en la casa y la casa se derrumbó. Y no sabes si alguien la sacó. Y entonces vives así durante meses, sin saber dónde está tu hija.

“También hay historias que no se mencionan tanto en los medios convencionales o sociales. Piensen en lo que le sucede a una sociedad conservadora que se ha desmoronado totalmente de esta manera. Por ejemplo, una niña que, junto con su hermano pequeño, son los únicos miembros que quedan de su familia y tienen que arreglárselas de alguna manera. Entonces viene un hombre y ‘la toma como su esposa’. O informes de niños pequeños que deambulan, mendigan y venden cosas o se ofrecen para lavar tu ropa en el mar para obtener una moneda o un bocado de algo para comer. O la historia de un hombre que echó a su esposa de su casa porque le dio un mordisco a su pita. Estas son verdaderamente historias de Holocausto”.

David agrega: “Utilizo la palabra ‘genocidio’ con moderación en lo que escribo, para provocar y conmocionar. La cuestión de si está sucediendo o no tiene que ver con la definición legal de genocidio y no me interesa tanto. Ese debate continuará durante años entre los círculos de expertos legales. Pero la gente debe comprender la escala y la intensidad de la devastación que estamos causando en Gaza. En realidad está deshabilitando la existencia de toda una comunidad, de dos millones de personas.

“Yo, y otros como yo, tenemos la responsabilidad de elevar el discurso israelí al lugar donde se encuentra el discurso internacional. Porque aquellos que aún no han despertado van a despertar en otro medio año y comprenderán el abismo en el que se ha hundido Israel. Así que deberían comenzar de una vez a practicar diciéndose los términos a sí mismos — ‘genocidio’, ‘apartheid’, ‘derecho internacional’, ‘sanciones’ — porque vamos a tener que lidiar con eso. Pero eso no es importante para mí. Lo importante es salvar vidas”.

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Hace 15 años David fundó el Foro para el Pensamiento Regional con otros expertos sobre el Medio Oriente. De un blog colectivo, el foro se ha convertido en una organización que desafía, en Israel, la narrativa en ese campo con orientación de seguridad / orientalista.

“El foro se estableció con el objetivo de desafiar el enfoque de ‘la villa en la jungla’ y que ‘lo que es bueno para los judíos’ sea el punto de partida, explica. “Rechaza la percepción de que la confrontación entre judíos y árabes es una situación inevitable y ofrece un espacio para analizar cuestiones de justicia y relaciones de poder. Nuestro enfoque enfatiza la autocrítica y la empatía por los habitantes de la región”.

Incluso antes de la guerra en Gaza, David y sus colegas en el foro advirtieron que el concepto israelí de “gestionar el conflicto” conduciría al desastre: “Israel se volvió adicto a la noción de gestionar o reducir el conflicto. El establecimiento militar y de seguridad (las FDI, Shin Bet [el servicio de seguridad], Coordinador de Actividades Gubernamentales en los Territorios) apuntaló ese enfoque, al igual que la derecha [del entonces primer ministro Naftali] Bennett. [El filósofo] Micah Goodman fue el intelectual detrás de ese enfoque.

“Así que se fue desarrollando una situación en la que no había nadie en la arena política que pudiera montar una verdadera pelea contra los planes de Netanyahu. Si Bennett resulta electo nuevamente, será como Netanyahu, solo que no va a ser corrupto. Lo mismo ocurre con [el líder del Partido de Unidad Nacional, MK Benny] Gantz. No hay nadie que desafíe ese concepto”.

“Un elemento de la gestión del conflicto fue evidente en el asedio de la Franja de Gaza antes de la guerra. [El entonces primer ministro Ehud] Olmert lo inició, y después nunca hubo una discusión estratégica sobre el tema de lo que nos estaba haciendo ese asedio. En los primeros años después de la toma de la Franja por parte de Hamás [en 2007], había suficientes israelíes que trabajaban con Gaza, y en Gaza, que decían lo contrario: ‘Ábranla tanto como sea posible. Dejemos que los habitantes de Gaza vayan y vengan — por supuesto, con supervisión de seguridad y todo. Pero déjenlos vivir como seres humanos, no hagan una prisión para ellos'”.

El ochenta por ciento de los habitantes de Gaza “nacieron con el asedio”, explica David, desafiando el tabú israelí que prohíbe el buscar un contexto en torno a la masacre del 7 de octubre. Según la opinión dominante en Israel, el odio asesino que explotó ese día fue el resultado de un deseo innato de los palestinos de matar a los judíos y a los israelíes.

“La mayoría de los habitantes de Gaza nacieron en una situación de doble opresión: por parte de Israel y de Hamás. Agreguemos a eso las operaciones militares, las rondas de destrucción y muerte, junto con una religión que domina cada vez más el ámbito público allí. Gente que viene de la pobreza total, la gran mayoría hijos de familias de refugiados, que viven a un metro de la frontera — estas personas ven [en el lado israelí] una riqueza incomprensible.

“Sé que entre el público israelí el término ‘revuelta de los esclavos’ se convirtió en una justificación para el 7 de octubre. La gente piensa que si dices que ese fue el caso, estás justificando la masacre, pero uno también puede hablar sobre el contexto sin justificar la masacre”.

Si bien su objetivo es desafiar la narrativa relacionada con la seguridad en que la guerra está envuelta, David afirma sin rodeos que no es un pacifista. “Creo que Israel necesita un ejército y servicios de seguridad serios y de alta calidad. No estoy seguro de que tengamos eso ahora, y tengo aún más miedo de la situación en el futuro. Necesitamos ser fuertes por la sencilla razón de que después de tantos años de opresión, si no tenemos suficiente fuerza nos van a borrar. Por otro lado, Israel se ha convertido en un país que es completamente ejército y seguridad. Además, el ejército se ha vuelto mucho más religioso y violento de lo que era en mi época.

“Consideren que el Estado Mayor de las FDI de la década de 1990 consistía de oficiales que hoy forman parte de los Comandantes de Seguridad de Israel [una organización de centro izquierda orientada a la seguridad]. El Estado Mayor de 2040 consistirá de personas como Ofer Winter y Yehuda Vach, que han sido acusados presuntamente de perpetrar crímenes de guerra en Gaza, y entonces realmente será el “ejército de Dios”. Sentiremos nostalgia por los días en que solo podíamos preguntarnos qué diablos estarían pensando los oficiales del Estado Mayor sobre la matazón en Gaza. Para entonces estará claro que estamos en una yihad”.

La conversación con David vuelve constantemente a las comparaciones entre los extremistas de ambos lados.

“Esperábamos que la Autoridad Palestina luchara contra su Hamás, pero ni por un minuto libramos una batalla contra nuestro propio Hamás. A nuestro Hamás se le permitió tomar la iniciativa, a nuestro Hamás se le permitió gobernar, a nuestro Hamás se le permitió ganar acceso sutilmente a los centros de poder”, observa David. Al referirse a los extremistas “de nuestro lado”, aclara: “Me refiero a los sionistas religiosos. No es que la gente secular se haya comportado particularmente bien, pero los que encabezan la tendencia han sido los sionistas religiosos, y particularmente los colonos, que constituyen la versión israelí de los nacionalistas religiosos palestinos”.

Mientras tanto, hasta que dichos extremistas se hagan realmente cargo del Estado Mayor, David sostiene que el gobierno de Netanyahu ha lanzado una ofensiva general contra el establecimiento militar y de seguridad, que se percibe como el último obstáculo para la realización de la “victoria decisiva” de la extrema derecha, con su enfoque de limpieza étnica.

El primer ministro, dice, “ve al establecimiento de seguridad militar como un jugador que debe ser derrotado. Eso se ve en los paneles de discusión en el Canal 14 [pro-Netanyahu] y en la Knesset, por ejemplo, en el proyecto de ley patrocinado por el diputado Amit Halevi [Likud] para subordinar el ejército a un comité político”.

La hostilidad de los políticos hacia el establishment de defensa está causando un inmenso daño estratégico, agrega David, y también es la razón por la que Israel no está logrando poner fin a la guerra.

“A los ojos del establecimiento militar y de seguridad en Israel, Jordania es un activo estratégico y un socio a tal nivel que no se necesita que el ejército israelí esté en la frontera con Jordania, porque el ejército jordano está funcionando esencialmente como un ejército allí. Pero Netanyahu está destruyendo esas relaciones estratégicas”, continúa. “Lo mismo es aplastar a la Autoridad Palestina, a pesar de que el establishment de seguridad enfatiza que necesita a la Autoridad Palestina para ayudar a frustrar el terrorismo. También en Gaza, después de tres meses de combates, el establishment militar ya le había dicho al gobierno: “Aquí ya terminamos, ahora les toca a ustedes”. Han pasado un año y siete meses desde entonces.

“Si hubiera un gobierno normal aquí que no estuviera luchando contra el establecimiento militar, sino que trabajara con él, habríamos concluido un acuerdo hace mucho tiempo en el que todos los rehenes regresan, y Gaza es administrada por un gobierno tecnocrático de la Autoridad Palestina. Después del 7 de octubre hubo un impulso árabe-palestino muy fuerte para aprovecharse el evento con el fin de deshacerse de Hamás. Si Israel hubiera propuesto un plan para un estado palestino, pero con la condición de que Hamás se suicidara, eso hubiera funcionado”.

David definitivamente ve un escenario en el que el gobierno de Israel logra, al menos en parte, realizar un plan para la limpieza étnica de Gaza. “Lo que he aprendido en los últimos años es que la imaginación política de la derecha está mucho más desarrollada que la imaginación política de la izquierda. Y al contrario de la izquierda, también posee los medios para hacer que esa imaginación se materialice.

“Cosas que alguna vez hubiéramos encontrado inconcebibles antes del 7 de octubre, y de hecho desde el golpe del régimen en enero de 2023, se han convertido en política oficial. Pero incluso si ellos [el gobierno] tienen éxito y 200 mil personas se van a Egipto o Sudán, y Trump logra sobornar a otros 50 mil — al final todavía te vas a quedar con 1.5 millones de palestinos en Gaza”.

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No es sorprendente que Assaf David sea pesimista sobre el futuro de Israel. De hecho, no está seguro que vaya a tener un lugar en el país en la posguerra. “Mientras sienta que no me estoy poniendo en peligro físicamente, y que pueda hablar sin estar encarcelado, entonces hablaré, y lo haré desde aquí. Pero cuando ese no sea el caso, tendré que pensarlo.

“Pero cuanto más tiempo pasa, entiendo que el permanecer aquí, junto con otros como yo, no es para efectuar un tikún [reparación] porque cuando dices tikún, piensas que puedes ser un socio de ese acto. En algo de importancia. Pero creo que nos hemos hundido tan profundamente que un tikún de importancia, sea lo que sea, no sucederá en mi vida.

“Siento que estoy aquí para expiar. Me quedo aquí para expiar, como los alemanes al final de la Segunda Guerra Mundial que se preguntaron cómo podían haber hecho eso, y algunos de ellos incluso se ofrecieron como voluntarios en kibutzim. Un amigo escribió hace algún tiempo que “Un día se va a erigir el Yad Vashem de Gaza”, una referencia al monumento y museo del Holocausto en Jerusalén. “Cuando leí eso, me dije a mí mismo: quiero ser parte del equipo que erija el Yad Vashem de Gaza”.

A pesar de su pesimismo, al final de nuestra reunión, en el balcón de su casa en Jerusalén, después de que ya había apagado mi computadora portátil y estaba a punto de partir, David me detuvo.

“Hay una cosa, una cosa importante que agregar”, dijo. “De 100 escenarios, hay 99 escenarios malos, pero también hay uno que posiblemente, tal vez, podría ser bueno: es decir, que el 7 de octubre y la guerra serán el ‘momento ISIS’ de la sociedad israelí. El ascenso de ISIS en el mundo árabe fue un momento fundamental en la desilusión de los públicos árabes y musulmanes con respecto al extremismo religioso. ISIS era una enfermedad autoinmune; en primer lugar, atacaron a los musulmanes creyentes. Ese fue un momento en el que hubo una gran desilusión en el mundo árabe con respecto al extremismo islámico”.

Dio el ejemplo de Arabia Saudí, que comenzó a desarrollar una actitud más positiva hacia Occidente, porque la gente comenzó a comprender los peligros del fundamentalismo religioso. “Ese momento de ISIS confiere un tipo de inmunidad”, explicó David, “porque te dices a ti mismo: ‘Eso no puedo tolerarlo, ese es el límite. Es un cáncer y me va a destruir’.

“Podríamos tener ese momento ISIS. Es el único escenario que puedo imaginarme que sería contundente. Una profunda transformación de la sociedad. Es el momento en que todo el centro político, aburrido y adormilado, comprenderá de repente qué tan profundo es el abismo del extremismo religioso y nacionalista que está arrastrando a Israel, sin la capacidad de detenerse, bajo un gobernante que ha perdido toda moderación. De repente se darán cuenta de lo ruinoso que es y de cómo viciará todo lo que alguna vez se imaginaron sobre Israel.

“Sabes, aquí está sucediendo algo a una escala histórica. Todavía no entendemos las implicaciones de todo esto, porque los israelíes todavía están sumidos en su propio vómito. Pero cuando esto termine y nos miremos en el espejo, será un horror. Se va a intensificar el momento ISIS de la gente normal, que va a decir: ‘Basta, ellos [los extremistas] no son mis hermanos’. En ese sentido era bueno el epíteto “devoradores de la muerte”. Por fin despertaste”.

¿Y qué pasa con la polarización en la sociedad israelí? “En nombre de Dios, el problema no es que haya demasiada polarización, es que no hay suficiente polarización”, afirma. “Lo que necesitamos es una polarización constructiva. Si eso sucede, y comenzamos a construir un núcleo ideológico comprometido aquí, que se fuera filtrando en los mecanismos del estado y comenzara a ejercer influencia desde adentro, como lo hicieron los colonos, entonces existe la posibilidad. De lo contrario, se acabó la cosa”.

La semana pasada, David escribió: “Solíamos decir: ‘Un día la ocupación se va a terminar’. Ya no creo que eso suceda en mi vida. Pero un día el Estado de Israel se va a despertar, repleto de lágrimas y podredumbre, se verá en el espejo, se desplomará y gritará amargamente: “¡¿En nombre de Dios, qué es lo que he causado?!”

“Un día, la sociedad judío-israelí reconocerá que esta cuestión ‘judía y democrática’ fue apretando gradualmente la soga en su entorno desde el día de su fundación. Un día va a darse cuenta que la yihad judía se ha infiltrado en sus venas desde la década de 1970. Un día va a entender cómo Netanyahu dio el golpe decisivo, fusionando la corrupción personal con la tiranía política, la religión, el nacionalismo y la violencia desinhibida.

“Ese día estaremos allí. O seremos muchos, o seremos unos pocos, no importa. Pero estaremos allí, judíos y palestinos, ciudadanos del estado y aquellos que no lo son, para recoger los pedazos y reconstruir este país”.

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NOTAS

[1] Menachem Begin (1913-1992) fue uno de los fundadores del Likud, en la actualidad el principal partido de Israel en la coalición gobernante del país, y se desempeñó como primer ministro y ministro de Defensa de Israel. Antes de la creación del estado de Israel, fue el líder del grupo sionista ultraderechista Irgún, una escisión de la organización paramilitar judía Haganah. El Irgún (Irgún Zvai Leumi, o la Organización Militar Nacional en la Tierra de Israel) fue una organización paramilitar sionista que operó en la Palestina del Mandato Británico entre 1931 y 1948. Reivindicó el establecimiento de un estado judío que abarcara toda Palestina y partes de Transjordania. El Irgún intensificó sus operaciones bajo Begin en la década de 1940. El Irgún también es considerado responsable de una serie de actos violentos contra los palestinos, así como contra las autoridades británicas, entre ellos el bombardeo del hotel King David en Jerusalén el 22 de julio de 1946, que dejó 91 soldados y civiles muertos; la masacre de Deir Yassin el 9 de abril de 1948, que dejó a por lo menos 107 aldeanos palestinos muertos, entre ellos mujeres y niños; así como bombazos, asesinatos y secuestros, como la detonación de una bomba en un mercado de Haifa el 6 de julio de 1938, que mató a 21 palestinos e hirió a 52. Después del establecimiento de Israel, el Irgún finalmente se disolvió, y sus miembros, junto con los de otros grupos paramilitares judíos, se integraron a las FDI.

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